• Tag Archives Anarquismo
  • La Ucrania makhnovista

    Sailors

    http://kntrakultura.blogspot.mx/2015/04/la-ucrania-makhnovista.html

    Nestor Makhno, el guerrillero anarquista

    El mismo día del inicio de la Revolución de Octubre un joven anarquista, hijo de un matrimonio de campesinos pobres, llamado Nestor, tomó la iniciativa de organizar anárquica y militarmente –y de forma paralela y autónoma a la revolución rusa- a las masas campesinas de todo el sur de Ucrania. Nestor nació el 27 de octubre de 1889 en Hulai-Pole, una pequeña población del sureste de Ucrania. Ante la prematura muerte de su padre cuando él aun no sabía ni hablar, tuvo que empezar a mantener a toda su familia desde los siete años, trabajando como pastor hasta los doce años, para luego convertirse en peón de colonos alemanes que tenían grandes extensiones de granjas. Fue desde ese mismo instante cuando empezó a generar su odio hacia las injusticias cometidas por los “señores”. Se enroló en el movimiento libertario con dieciséis años, después de participar en la revolución de 1905. Encarcelado por el zarismo tres años después, y no volvió a ser libre hasta la amnistía de 1917. La enorme sublevación campesina fue liderada y protagonizada por un anarquista, una especie de bandolero al más puro estilo “Robin de los bosques” ácrata, conocido popularmente entre los campesinos como Bakto Makhno (Papá Makhno). Los primeros congresos de la Makhnovtchina agrupaban a la vez tanto al campesinado como a los guerrilleros del Ejército Negro. Los congresos se convertían una prolongación más de un ejército insurreccional y campesino que practicaba la guerra de guerrilla, que era increíblemente móvil, capaz de recorrer hasta cien kilómetros por día, no solo gracias a su caballería, sino también a su potente infantería dotada de grandes coches movidos por caballos de raza ucraniana, famosos por ser una de las razas más atléticas y con piernas muy fuertes. El Ejército Negro, al igual que las comunas de todo el territorio makhnovista, estaba organizado bajo las bases libertarias, de voluntariedad, de principio electivo para con los cargos jerárquicos y una fuerte auto-disciplina. Fue gracias a este singular ejército que se pudo haber derrotado, en otoño de 1919, al Ejército Blanco de Denikin. La primera medida que se quiso tomar desde Moscú, concretamente desde el Ejército Rojo, entonces comandando por León Trotsky, era poner al ejército de Makhno bajo la tutela del mando bolchevique, cosa que desde un primer momento fue rechazada tanto por el mismo Makhno como por todo el movimiento anarquista Ucraniano. Inaugurando una técnica que dieciocho años más tarde imitarían los bolcheviques españoles contra la CNT-FAI, el bolchevismo ruso de entonces negó cualquier envío de armas y suministros al Ejército Negro, para años más tardes acusarles de “traición” por “dejarse abatir por las tropas blancas”.
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  • NESTOR MAJNO Y VLADIMIR ILICH LENIN: ENTREVISTA HISTÓRICA

    makhno

    http://www.nestormakhno.info/spanish/majlen.htm

    Nestor Makhno

    En el verano de 1918, cuando Ucrania fue invadida por los ejércitos austriaco y alemán, Majno tuvo que marcharse a la Rusia central y aprovechó su estancia en Moscú para entrevistarse con algunas de las personalidades más destacadas y conversar sobre la lucha y la revolución que se desarrollaban. Entre ellas figura Lenin. La entrevista fue preparada por Sverdlov, uno de los miembros más prominentes del bolchevismo ruso, del que Lenin siempre atendía los consejos, considerándole como su maestro. En la época de la entrevista, Sverdlov era el presidente del Comité Ejecutivo de los Soviets de Pan-Rusia, y concediendo mucha importancia a la personalidad de Majno, se ocupó personalmente de todo lo necesario para que éste pudiera entrevistarse con Lenin. La conversación tuvo lugar en el Kremlin, ante Sverdlov, y duró cerca de dos horas.
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  • Anarquistas allanan embajada de México en Atenas

    http://www.24-horas.mx/anarquistas-allanan-embajada-de-mexico-en-atenas/

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    El grupo llamado Rouvikonas denuncia desapariciones forzozas en nuestro país así como violaciones de los derechos humanos
    Foto: @kinimatini

    ATENAS. Un grupo de 14 personas, autodenominados miembros del grupo anarquista Rouvikonas (Rubicón en griego), irrumpieron hoy en la embajada de México en Atenas para protestar por las violaciones de los derechos humanos que se cometen en ese país.

    Los integrantes de este colectivo entraron en la legación y distribuyeron un comunicado, tras lo cual abandonaron el recinto y a su salida fueron detenidos e identificados por la Policía, que los liberó poco después.

    “Salieron sin provocar daños”, aseguró a Efe un portavoz de la Policía, “por lo que de momento ninguno comparecerá ante un juez porque para ello es necesaria una denuncia oficial de la embajada; si la embajada presenta la denuncia comparecerán todos”.

    En todo caso, aseguró el portavoz, se enfrentarán a cargos de “allanamiento de espacio privado”.

    El grupo, a cuyo comunicado tuvo acceso Efe, denuncia “desapariciones forzosas” en México, un país en el que, según ellos “la impunidad se ha convertido en institución, la falta de tolerancia es la forma de gobierno y la corrupción una forma de vida”. |DEC


  • Libro CRASS

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    Ésta es una selección de textos del colectivo anarquista CRASS, basada
    en el libro “Tienen una bomba” de Ediciones La Felguera de España, más
    un par de entrevistas. Los textos contienen declaraciones y anécdotas
    vividas por el colectivo, así como ensayos y poemas que manifiestan su
    gran inconformidad social y su fuerte tendencia anarquista. Cuentan
    situaciones desde su experiencia vivida en el movimiento hippie,
    avant-garde, y en su inclusión-crítica al movimiento punk; viendo en
    este último una forma más combativa y directa de actuar ante temas como
    la guerra, la comercialización cultural y la manipulación del sistema,
    entre otras ideas. Este libro documenta una parte importante del punk y
    de un activismo que ha influenciado a varias generaciones.

    El libro tiene un costo de $70 pesos.

    Puedes conseguirlo en nuestra tienda  o escribiendo a la siguiente dirección: furia @riseup.net o al whatsapp: 55 4693 1099

    PROXIMAS PRESENTACIONES DEL LIBRO:

    -17 JUNIO 2016 Presentación libro CRASS: “Nos deben una vida” @ Casa de Ondas, México D.F.

    -23 JUNIO 2016 Presentación libro CRASS: “Nos deben una vida” @ El Real Under, México D.F.

    -1 JULIO 2016 Presentación libro CRASS: “Nos deben una vida” @ Casa del obrero queretano, Querétaro Qro.

    -2 JULIO 2016 En Casa del Tumin, presentación libro “Punk, Rock, Anarquía y Tinta China” de Max Vadala y “Nos deben una vida” CRASS

    -25 JULIO 2016 Presentación libro CRASS: “Nos deben una vida” @ Atizapunk, Edo.Mex.

    Puedes conseguirlo con los editores del libro:
    (Haz click sobre el nombre del colectivo)

    La Furia de las Calles

    El Real Under

    Error Humano

    Zine Nuestra Rabia

    Zine Tlazolteoltl

    Sangronas y manchadas

    Zine Zoociedad Amorfa

    La Kurva Punk

    Hacklab HardKode

    UTOPIA Collective

    DIY or die


  • ¿Por qué el mundo está ignorando a los kurdos revolucionarios en Siria?

    David Graeber Es un antropólogo y activista anarquista estadounidense.

    Tomado de: https://www.diagonalperiodico.net/global/24215-por-mundo-esta-ignorando-kurdos-revolucionarios-siria.html

    En medio de la zona de guerra siria un experimento democrático está siendo destrozado por el ISIS. Que el resto del mundo no se dé cuenta es un escándalo.

    kobane

    En 1937, mi padre se ofreció como voluntario para luchar en las Brigadas Internacionales en defensa de la República española. Un posible golpe fascista había sido detenido temporalmente por la sublevación de los obreros, encabezada por los anarquistas y socialistas, y en gran parte de España una auténtica revolución social se produjo, lo que llevó a ciudades enteras en autogestión democrática, industrias bajo el control de los trabajadores, y el fortalecimiento radical de las mujeres.

    Los revolucionarios españoles esperaban crear una visión de una sociedad libre que todo el mundo podría seguir. En cambio, las potencias mundiales declararon una política de “no intervención” y mantuvieron un bloqueo riguroso de la república, incluso después de que Hitler y Mussolini, signatarios ostensibles, comenzaron a mandar tropas y armas para reforzar el lado fascista. El resultado fue años de guerra civil que terminó con la derrota de la revolución y algunas de las masacres más sangrientas de un siglo sangriento.

    Yo nunca pensé que vería, en mi propia vida, ocurrir la misma cosa. Obviamente, ningún acontecimiento histórico sucede realmente dos veces. Hay mil diferencias entre lo que ocurrió en España en 1936 y lo que está sucediendo en Rojava, las tres provincias kurdas en gran parte del norte de Siria, hoy. Pero algunas de las similitudes son tan sorprendentes, y tan angustiosas, que siento que me incumbe, como alguien que creció en una familia cuya política eran en muchos aspectos definida por la revolución española, decir: no podemos dejar que termine de la misma manera otra vez.

    La región autónoma de Rojava, tal como existe hoy en día, es uno de los pocos puntos brillantes –-en realidad uno muy brillante-– que emergieron de la tragedia de la revolución siria. Después de haber expulsado a agentes del régimen de Assad en 2011, y a pesar de la hostilidad de casi todos sus vecinos, Rojava no sólo ha mantenido su independencia, sino que es un notable experimento democrático. Las asambleas populares han sido creadas como los órganos de toma de decisiones en última instancia, los consejos seleccionados con cuidado equilibrio étnico (en cada municipio, por ejemplo, los tres altos oficiales tienen que incluir uno kurdo, uno árabe y otro cristiano asirio o armenio, y al menos una de los tres tiene que ser una mujer), existen consejos juveniles y de mujeres y, en un notable eco de la organización armada Mujeres Libres de España, un ejército feminista, la milicia “YJA Estrella” (la “Unión de Mujeres libres “, la estrella hace referencia a la antigua diosa mesopotámica Ishtar), que ha llevado a cabo una gran parte de las operaciones de combate contra las fuerzas del Estado islámico.

    ¿Cómo puede ocurrir algo así y todavía ser casi totalmente ignorado por la comunidad internacional, incluso, en gran parte, por la izquierda internacional? Principalmente, al parecer, debido a que el partido revolucionario de Rojavan, el PYD, trabaja en alianza con los Trabajadores kurdos de Turquía (PKK), un movimiento guerrillero marxista que desde los años 1970 ha estado involucrado en una larga guerra contra el Estado turco. La OTAN, los EE.UU. y la UE lo clasifican oficialmente como una organización “terrorista”. Mientras tanto, los izquierdistas en gran medida los describen como estalinistas.

    Pero, en realidad, el propio PKK ya no es nada remotamente parecido al viejo partido leninista y vertical que alguna una vez fue. Su propia evolución interna, y la conversión intelectual de su propio fundador, Abdullah Ocalan, que tuvo lugar en una prisión en una isla turca desde 1999, lo ha llevado a cambiar por completo sus objetivos y tácticas.

    El PKK ha declarado que ya ni siquiera trata de crear un estado kurdo. En su lugar, inspirado en parte por la visión del ecólogo social y anarquista Murray Bookchin, ha adoptado la visión de “municipalismo libertario”, llamando a los kurdos a crear comunidades libres, autónomas, basadas en los principios de democracia directa, que luego se unirían a través de fronteras nacionales – las cuales se espera que se vuelvan progresivamente insignificantes. De esta forma, propusieron, la lucha kurda podría convertirse en un modelo para un movimiento mundial hacia una auténtica democracia, economía cooperativa, y la disolución gradual de la nación-estado burocrático.

    Desde 2005, el PKK, inspirado en la estrategia de los rebeldes zapatistas en Chiapas, declaró un alto al fuego unilateral con el Estado turco y comenzó a concentrar sus esfuerzos en el desarrollo de estructuras democráticas en los territorios que ya controlaban. Algunos han cuestionado que tan serio es todo esto en realidad. Claramente, permanecen elementos autoritarios. Pero lo que ha sucedido en Rojava, donde la revolución siria le dio a los radicales kurdos la oportunidad de llevar a cabo tales experimentos en un gran territorio, contiguo, sugiere que esto es cualquier cosa menos una fachada. Consejos, asambleas y milicias populares se han formado, la propiedad del régimen ha sido entregado a las cooperativas administradas por los trabajadores, y todo a pesar de continuos ataques por parte de las fuerzas de extrema derecha del Estado Islámico (EI). Los resultados cumplen con cualquier definición de una revolución social. En el Medio Oriente, por lo menos, estos esfuerzos se han hecho notar: sobre todo después de que las fuerzas del PKK y Rojava intervinieran para abrirse exitosamente un camino a través del territorio de EI en Irak para rescatar a miles de refugiados yezidis atrapados en el Monte Sinjar después de que los locales peshmerga huyeran del campo. Estas acciones fueron ampliamente celebradas en la región, pero notablemente casi no llamaron la atención en la prensa europea o norteamericana.

    Ahora, Isis ha vuelto, con decenas de tanques de fabricación estadounidense y artillería pesada tomadas de las fuerzas iraquíes, para tomar venganza en contra de muchas de esas mismas milicias revolucionarias en Kobane, declarando su intención de masacrar y esclavizar –-sí, literalmente esclavizar-– a toda la población civil. Mientras tanto, el ejército turco se sitúa en la frontera evitando que refuerzos o municiones lleguen a los defensores, y los aviones norteamericanos pasa por encima zumbando lanzando algunos simbólicos ocasionales diminutos bombardeos, al parecer, sólo para poder decir que no es cierto que no hicieron nada como un grupo que dice estar en guerra con los defensores de uno de los grandes experimentos democráticos del mundo.

    Si hay un paralelo hoy con los superficiales devotos, falangistas asesinos de Franco, ¿quiénes serían sino Isis? Si hay un paralelo a la Mujeres Libres de España, ¿quienes podrían ser sino las mujeres valientes que defienden las barricadas en Kobane? El mundo –-y esta vez más escandalosamente, la izquierda internacional-– ¿será realmente cómplice de dejar que la historia se repita?

    Este artículo fue publicado originalmente en la página web de The Guardian el 8 de Octubre del 2014. Traducido y editado por Renzo Forero.


  • Anarkía Tropikal en el Real Under

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    Por primera vez en México
    desde Chile llega:

    Anarkía Tropical

    De México

    Sonora Criminal
    Moflex
    DJ Wawanko

    Jueves 23 de octubre 2014
    21:00hrs, $60 pesos
    En el Real Under Monterrey n°80 Col. Roma
    cerca del metrobus Durango
    www.theunder.org

     


  • Editorial. Rebeldía Zapatista. La palabra del EZLN

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    http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/02/28/editorial-revista-rebeldia/

    Editorial

    Las zapatistas y los zapatistas que somos, rebeldes en nuestra patria mexicana, porque somos amenazados de destrucción junto con nuestra madre tierra, debajo del suelo y por encima de nuestro suelo, por los malas personas ricos y malos gobiernos, que todo lo que ven piensan en convertir en su mercancía, que se llaman capitalistas neoliberales.

    Quieren ser dueños de todo.

    Son destructores, asesinos, criminales, violadores. Son crueles, inhumanos, torturadores, desaparecedores, son unos corruptos y todo lo que se puede pensar de males, así son ellos, no piensan en la humanidad. Más bien son inhumanos.

    Unos cuantos ellos y todo lo deciden de cómo quieren dominar a los países que se dejan dominar, los han convertido en sus fincas los países subdesarrollados, los han convertido de capataces a los llamados gobiernos capitalistas subdesarrollados de cada país.

    México así los tiene. El patrón son los neoliberales transnacionales, su finca se llama México, el capataz actual se llama Enrique Peña Nieto, los mayordomos son 
Manuel Velasco en Chiapas, y los demás llamados gobernadores de cada 
estado, los caporales son los mal llamados presidentes municipales.

    Por eso nos levantamos en contra de este sistema, el amanecer del primero de enero del año 1994.

    Ya llevamos 30 años de construcción de como pensamos vivir mejor, está a la vista del pueblo de México y del mundo. Humilde pero sanamente decidido por los pueblos de decenas de miles de mujeres y hombres, 
de cómo queremos gobernarnos autónomamente.

    Nada oculta lo que estamos haciendo, que lo que buscamos, lo que queremos, está a la vista.

    No es igual lo que nos hace los malos gobiernos, o sea los tres malos poderes, el sistema capitalista todo a espaldas del pueblo.

    Estamos compartiendo a los compañeros y compañeras de México y del mundo nuestro humilde pensamiento de un mundo nuevo que pensamos y queremos.

    Por eso lo vimos y pensamos de hacer la escuelita zapatista.

    Donde se trata de libertad y de construcción de un mundo nuevo distinto a como nos tienen los capitalistas neoliberales.

    Y luego es el pueblo quien está compartiendo, o sea directo la base que es pueblo, no sólo sus representantes. Ellos dirán si están bien o van bien como están organizados, no sus representantes la dicen, o sea es para ver si está así como han dicho sus representantes.

    Merece esta gran compartición con todos nosotros, compañeros de la ciudad y del campo, porque somos nosotros los que debemos de pensar cómo es el mundo nuevo que queremos, no sólo los representantes o dirigentes deben pensar y decir cómo y mucho menos ellos dicen que van bien como organización. Es el pueblo, la base deben decir eso.

    Así que ahí dirán si les va servir a l@s que asistieron.

    Como leerán en los escritos que aparecen en este número de nuestra revista REBELDÍA ZAPATISTA, a los compañeros y compañeras bases de apoyo les ha servido para que así los conocieran gentes buenas en México y en el mundo, porque en México no hay gobierno que los reconozca, que en México hay indígenas. Se acuerdan de ellos cuando hay elecciones, como si fueran materiales electorales.

    Sólo así como están organizados, con su lucha se ha defendido a lo largo de 30 años.

    Hacen todo lo posible, lo que se ve imposible y lo han demostrado a lo largo de estos 30 años de vida y esto es lo que están compartiendo.

    Trabajamos la escuelita para que vaya mucho más lejos las palabras de las compañeras y compañeros bases de apoyo zapatista, miles y miles de kilómetros y no como nuestras balas del amanecer de enero del año 1994 que apenas llegaron unos a 50 metros, otros 100 metros y quizás otros a 300 ó 400 metros de distancia, esto de la escuelita cruza mares, fronteras y espacios a la hora de volar a ustedes compañeras, compañeros.

    Nosotros los indígenas rebeldes lo sabemos esto y sabemos que hay otros, otras rebeldes que son indígenas y que lo saben también ellos lo que es el capitalismo neoliberal.

    También hay otros hermanos y hermanas que son rebeldes y que no son indígenas, que también pueden escribir y que nos comparten en este medio, para saber de ellos cómo piensan y cómo ven de este sistema que quiere acabar la planeta tierra. Por eso en este número de la revista ponemos algunas palabras que nos dan nuestras compañeras y compañeros anarquistas.

    Bueno compañeros de la Sexta, mejor está que quienes vinieron lo vieron con sus propios ojos y escucharon sus propios oídos y vinieron y se fueron bien dispuestos porque se encargan de transmitir y de dar la explicación a los que no podrán llegar.

    En esta primera revista empezará a escribirse las palabras y pensamiento de nuestras compañeras y compañeros bases de apoyo zapatistas, familias, guardianas y guardianes, maestras y maestros, cómo la ven la escuelita en que están compartiendo y también cómo la vieron a las compañeras y compañeros alumnos. En los primeros números de nuestra publicación irán apareciendo las evaluaciones en la palabra de maestros, votanes, familias y coordinadores de la escuelita en las zonas de los cinco caracoles.

    Así como ustedes han platicado o publicado lo que vivieron, escucharon y vieron en nuestras tierras zapatistas, aquí pueden leer cómo los vimos y escuchamos quienes levantamos la bandera de la REBELDÍA ZAPATISTA.

    Subcomandante Insurgente Moisés

    México, enero del 2014. A veinte años del inicio de la guerra contra el olvido.


  • La Furia de las Calles saluda a la Escuelita Zapatista y al EZLN por el 30 aniversario de su alzamiento

    Mientras escribimos esto se esta realizando la segunda y tercera vuelta del primer grado de la Escuelita Zapatista en diciembre del 2013 y enero del 2014, queremos saludar esta iniciativa y el gran esfuerzo que l@s compañer@s zapatistas han puesto para sacar adelante tan gran trabajo, además desde luego de felicitarlos por su 30 aniversario.

    Nosotros La Furia (como nos gusta abreviar nuestro nombre) somos un colectivo de la Ciudad de México, nos desenvolvemos principalmente en el movimiento punk y en la área de la autonomía entendiendo esta ultima como crear en medida de nuestras posibilidades el mundo que queremos aquí y ahora, además de no estancarnos en una ideología única, tomamos de diferentes ideologías lo que se ajusta a nuestra realidad y las aplicamos de manera critica y creativa.

    El punk es un movimiento de rebelión juvenil que tuvo su mayo mayor explosión a mediados de la década de los 70 en Europa, y que vino a ser la el ultimo movimiento contra-cultural del siglo XX que movilizo a miles de jóvenes por todo el mundo en contra de un decadente sistema capitalista que no ofrecía ningún futuro para esa generación.

    Creemos que el punk se forma de un cúmulo de ideas y movimientos, políticos, artísticos y de culturas alternas siendo el anarquismo una idea más que conforman dicho cúmulo. Simpatizamos con el anarquismo en medida que desconocemos cualquier tipo de Estado impuesto y ante eso proponemos nuestra auto-organización.

    Entendemos que la mejor forma de acción directa para nosotros es crear, crear lo que nos hace falta, crear nuestras propias formas y modos, crear nuestros espacios y organizaciones, crear lo que se nos ha dicho que no se puede crear. Destruir es muy fácil, lo difícil es construir.

    La historia de La Furia viene de varios otros colectivos punks que nacieron en la década de los ochenta en la Ciudad de México y en otros estados de la república, y nos influencio principalmente el movimiento punk internacional, y los movimientos de liberación nacional que se dieron en Latinoamericano.

    Después en 1994 se dio el alzamiento zapatista con el que desde un inicio nos gusto y con que desde entonces venimos simpatizando, aprendiendo de el y participando en la mayoría de sus convocatorias.

    Y es por esto que hoy saludamos al primer grado de la Escuelita Zapatista en las vueltas de diciembre 2013 y enero 2014, nos inspira mucho todo su esfuerzo y lucha que llevan cotidianamente y en el que en estas fechas comparten sus conocimientos con miles de personas de México y el mundo, nuestros mas sinceros respetos por su lucha y dedicación, algunos de nosotros hemos podido estar en la Escuelita Zapatista llevándonos una gran experiencia y refirmando que estamos en el camino y personas correctas identificándonos con el “nosotros” que ha sido parte fundamental de la fuerza de nuestras luchas.

    Queremos enfatizar también nuestro agrado por ver su incansable interés por juntar las diversas luchas que estamos a veces tan aislados “cada quien por su lado”, el zapatismo siempre nos une respetando a su cada quien con su cada cual, sus propias formas y haciendo de nuestras diferencias algo más enriquecedor y diverso.

    Con este saludo queremos reiterar nuestro apoyo al movimiento Zapatista y que sirve mucho de influencia también para nuestras luchas locales.

    Muchos saludos compas, gracias por compartirnos sus experiencias, nos seguimos encontrando en el camino, un gran abrazo por su 30 aniversario.

    Desde San Cristóbal de las Casas, Chiapas y México DF
    diciembre 2013-enero 2014
    La Furia de las Calles
    http://furia.espora.org/